中國書法史也可以總結為是一部筆法的傳承史，從東漢的蔡邕從嵩山得神人而授筆法之后，就一直傳承了下來。
從蔡邕到蔡文姬，后經鐘繇、王羲之等人傳到了唐朝的虞世南、張旭等人，從張旭這里，開始出現了眾多分支，從張旭的學生鄔彤傳給了懷素，張旭傳給了徐浩和顏真卿以及韋阮和崔邈。
小野道風行書長卷
而在崔邈這里又將筆法傳給了褚長文和韓方明，韓方明后將筆法傳給了日本的空海和尚，自此書法在日本便生根發芽，且其所得，乃是中國書法的正脈。
而中國書法據蘇東坡在《東坡題跋》當中說：
“自顏、柳氏后，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。”
書法史上經歷了五代時期的風云變遷，筆法已經衰絕，而群雄凋敝，反倒是不如日本發展得好。
小野道風行書長卷
在日本書法史上有著著名的“三筆三跡”之說，基本上可以代表了日本書法的最高水平，“三筆”指的是空海和尚、嵯峨天皇和橘逸勢，后期又出現了“三跡”，他們是藤原佐理、藤原行成和小野道風。
而小野道風則是日本平安時期最為出土的書法家代筆，其書法被譽為直追王羲之，也是日本書壇的第一高手，且被日本人奉為“國寶”！
小野道風的書法代表作乃是他的《智證大師勅書彩箋》。這件作品用紙極為華貴，可見日本對于器物的講究程度能夠直接唐人。
小野道風行書長卷
此作在氣格上與閣帖極為類似，在用筆上毫無唐人提按之法，通篇乃是以使轉用筆為主，乃是直承晉人用筆范式，可見從中國傳到日本的書法乃是正在的筆法正脈。此作也直追王羲之。
日本書法同中國書法比起來，更多的是繼承大于創新。這一點乃是日本書法的特點，在繼承傳統方面他們是不遺余力的，而當代中國書法界并沒有足夠深入傳統的精神，許多人學到了一些古人的皮毛，就開始求新求變。
當然日本也有后現代書風，基本是以傳統書法為基礎，加了自己的創見，而這又是另外一種范疇的事了！
小野道風行書長卷
小野道風的這件《智證大師勅書彩箋》，通篇用筆厚且潤，墨跡凝重，大有中國唐人之風。對于當代中國人來講，學習古人書法最突出的障礙就是筆法不過關，沒有掌握爭取的筆法，臨帖多少年都是白費功夫。
而日本小野道風這件《智證大師勅書彩箋》，便是用墨跡形式很好地展現了晉唐筆法風貌，且用筆的起承轉合能夠在點畫當中完美呈現出來，是當代人探求古人用筆習慣的絕佳墨跡。
小野道風行書長卷
小野道風沒有更多中國傳統文化的熏陶，但他對于書法的追求，表現在極為忠實的繼承，晉唐墨跡流入日本之后，彼時的日本書家，能夠數十年臨摹一兩件法帖，并且在用紙、用筆以及執筆和用墨上都能達到與古人幾乎一致的高度，這種臨摹功夫是當代國人所不能及的！
小野道風這件《智證大師勅書彩箋》為當代書家打開了一座接近晉人書法的用筆的大門，當你將這本法帖認真研讀數遍，對于古人的用筆習慣，將會豁然開朗！
