一、據張懷瓘《書斷》說:"行書者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。"由是說而知:"行書"是"正書"轉變而成的字體。清宋曹云:"謂行者，即真書之少縱略。后簡易 相間而行，如云行流水，秾纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也。 務須結字小疏，映帶安雅，筋力老健，風骨灑落。字雖不連氣候相通，墨縱 有馀肥瘠相稱。徐行緩步，令有規矩;左顧右盼，毋乖節目。運用不宜太遲， 遲則癡重而少神;亦不宜太速，速則窘步失勢。"
二、據王僧虔《古來能書人名》云:"鐘繇書有三體:一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書，教小學者也;三曰行押書，相聞者也。河東衛凱子，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。"由是而知行書亦稱行押書，起初當由畫行簽押發展而來。相聞者，系指筆札函牘之類。
行書出現的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書非常接近。這相當于從隸書中變出(章)草書--由"正體字"中派生出別支來?；胳`朝的"正體字"除了隸書以外，其次就是"八分楷法"，所以人們又認為行書就是"八分楷法"的別支。其實它也是同其他書體一樣最初的創始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。
行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術性最完美地結合起來。從而創立了光照千古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。
南宋姜夔《續書譜·行書》曰:"嘗夷考魏、晉行書，自有一體，與草書不同。大率變真，以便于揮運而已。草出于章，'行出于真，雖曰行書，各有定體，縱復晉代諸賢，亦苦不相遠。'《蘭亭序 》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎稼纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度。必須博習，可以兼通。"
按語:行書結字必須具之動勢。方法一，加大橫、豎畫的傾斜度，增強整個字的動勢;二把方形的字傾斜成斜邊形，從險勢中增強字的動勢;三采用倚正相依手法，使字體活潑穩定又不東倒西歪;四采用虛實對比手法，使字體取得動而平衡的要求。除此以外，還要注意字的大小、布白、虛實、粗細、枯潤變化及其用筆特點，這樣寫出來的行書自然會有動勢。同時由于行書運筆的節奏比較快，所以要特別注意筆調的沉著功夫，要縱得出，擒得定，拓得開，留得住。切忌流滑而犯尖薄虛浮之病，特別是寫長撇、懸針等出鋒之筆，收筆時要尖銳飽滿，富有力度和余勢，不可勢盡力竭，打頭鼠尾滿紙皆是，作虛尖飄忽之狀。
